原标题：探寻中国书道史的东谈主文价值

上海字画出书社近日出书的《从兰亭到钟鼎：中国书道史探微》，是一部勤勉千里潜于中国历史文化，通过历练两宋至20世纪初的书迹、书家、书体、作风、传统衍变等气候，抉微发隐，探究书道实质精神的上乘佳作。

作家莫家良讲授奉献给读者的这本学术文集，是他30余年潜心书学研究的部分后果。全书由13篇书学论文组成：前6篇事关两宋，计有《〈兰亭序〉与宋高宗——南宋古典书风的回应》《宋代狂草的变革》《宋代书道中的尺牍》《宋代书道中的欧阳询传统》《南宋书道中的北宋情结》《宋代书道中的崇古、通变与尚意——出土石刻激发的想考》；后7篇叙述元明清及20世纪初，包括《元代篆隶书道试论》《王宠的借据——香港汉文大学文物馆藏〈欠据卷〉》《〈淳化阁帖〉与清代书道临古》《大字·集联·酬应——乐常在轩藏联选论》《江声写篆与乾嘉学者的篆书》《钱坫书道四论》《邓尔雅书道论叙》。全书以《兰亭》为代表的帖学和碑学，共同组成了中国书道史的主体。该书体现了作家对书道史的宏不雅把执，以及以小见大的治学旅途。通读全书，获益匪浅。

翰墨背后的文化风趣风趣

本书作家不管是历练宋高宗施展《兰亭序》的动因和铁心色色色色色色色色色色色色，如故分析宋代尺牍储藏刊刻对文化重建的作用，不管是阐扬明代王宠《欠据》受历代藏家醉心的原因，或是辩论清代江声、钱坫等篆书的出奇建立，都是着眼于书道背后的学术、谈德等价值撑持。他以为“中国书道本不是隧谈留意时势好意思的一门艺术，更在于其翰墨背后所蕴含丰富而深重的文化风趣风趣”。这种意志和判断是有历史依据的。纵不雅书史，从《汉书·艺文志》对“六书”“六体”的证明，到《隋书·经书志》把经书著述看成“为治之具”的论断，都莫得把书道看作是沉寂的“艺术”。《晋书》所载唐太宗在陆机、王羲之本传后的两篇史论，合并体现了唐东谈主对文艺与治谈相干的想考。《宋史》建议精良浩气不错“羽翼大路，辅助东谈主心”的价值判断（《宋史》卷319），在明清大儒如顾炎武等东谈主的想想中烙有显豁钤记。近代王国维针对时东谈主在字画方面的缺陷，感叹“一艺之微，而民俗之荣枯见焉”。

由此可见，本书以文化视角精致书道实质，是基于对历史的充分默契。作家以为“书迹的可贵不仅在于笔画工拙，更进攻是因为书者而存在的东谈主文谈德价值”。这一看法稳当历史事实。苏轼书名甚高，但本书对其书道不置一词，众东谈主施展苏书，主要在于东坡器识、辩论、著述、政治都具“特立之志”和“迈往之气”。雷同，朱熹赞美“山谷宜州书最为老笔”，亦然出于对忠贤流寇的追思。在作家看来，宋高宗对《兰亭》心摹手追，不仅是着眼于审好意思，更有转头传统、追寻法统的践诺风趣风趣。

言必有据的学术步伐

本书作家莫得以现存的艺术表面主张来阐释书道，而是跻身于那时的历史环境下，秉持“以书道作品结合文件数据进行分析”的原则，通过严谨综合地考辨，得出竟然论断。行文效能“言必有据”的学术步伐。

全书难得有876条，援引的文件数目也很惊东谈主。另附算计书道作品310幅。这些作品在佐证论文不雅点的同期，还能让读者赏玩书道之好意思。比如，通过《嘉祐二体石经》拓本图片，读者不错分解，刊刻石经是中国古代传播儒家经典的进攻方式。嘉祐石经与之前的熹平、正始、开成石经有始有终，与之后的宋高宗御书石经一样，都有首要的传播风趣风趣。雷同，读者不错通过《南浦帖》来晓悟苏舜钦草书风采，感受北宋前期狂草“称职”与后期“尚意”的不同之处。岳飞因毁家纾难名崇拜史，东谈主们时时容易把“广漠谢忱”“奔蛇走虺”的大草作风与其硬人气概算计起来。但通过书中提供的岳飞尺牍拓底本看，读者更倾向于认可作家“岳飞素来钦慕苏轼书道，而学习苏书”的不雅点。从《赐岳飞批札》中不仅能略窥高宗书风与《兰亭》的渊源相干，也可了解到宋金大战前夜，南宋若何飞扬跋扈合围来犯之敌。书中所附南宋吴说《尺牍》插页，字迹虽不甚明晰，还是能体味到宋东谈主书艺的精妙。

以小见大的治学旅途

书道史时时以专家或大变化入部属手张开叙述，但本书作家却从书道史中不太受东谈主柔和的“小处”最先。比喻：以欧阳询地位在两宋的升降来辩论“法”与“意”的相干，结合南宋姜夔、赵孟坚的书论，引出元代书道的宝石气候，得出“中国艺术史中以转头传统来更新变革的模式”这一宏不雅看法。再如，在论及元代书道时，亦然从东谈主们易于忽略的篆隶最先，印证元代复旧书风并非局限于真行草，而是涵盖五体。论及明代，雷同不以董其昌、文徵明、祝允明等公共之作最先，而是登第王宠通篇仅有68字的《欠据》张开盘考。发现王宠书道带有浓厚的“晋韵”，并叙述他的学养、东谈主品及操守，由此得出“书以东谈主传”的判断。关于同业学者以告贷为证，以为王宠一世“贫贱而不餍足”，作家不甚痛快这一看法，并从王宠门第及生计习惯等方面进行“推敲”，发现举债乃那时苏州文东谈主的生计方式，祝允明、文徵明、唐寅等都不曾例外。由借据论实时期风俗，诚然点到即止，但这种以小见大、抽丝剥茧的学术想维，给东谈主启发良多。

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该书大要平实的话语给读者带来亲切感，精微的叙述，体现着述者的深厚学养。比如在第三篇著述中，论及东汉陈遵所作尺牍为东谈主难得是因为“文辞与书道俱佳”，这种说法就比唐东谈方针怀瓘仅据“善书”二字就得出“此其创开隶书之善”的论断更为严谨。在《钱坫书道四论》中，作家通过文件及传世书迹交互考据，准确推定嘉庆五年（1800年）是钱坫左手作篆的时刻范畴，令东谈主笃信。在作家看来，邓石如书名越过钱坫的要害，在于其弟子包世臣的死力于传扬。作家援用近代学者张原炜、张舜徽等东谈主对钱坫、邓石如的评判，以阐明书道背后的学术撑持价值强大于单纯的武艺。

总之，《从兰亭到钟鼎——中国书道史探微》一书，不仅是莫家良讲授书学研究后果的精选，也体现了他在书道史研究中一以贯之的要领——作品为本，文件考据与作品相结合。书中的13篇论文，不仅发掘了古代书家在书体、作风中展现的艺术真谛，亦对不同期代文东谈主书家的创作心态和审好意思取向作念出了客不雅而潜入的叙述。读者可从一个个案例中，了解不同期段书道史发展的各样细节，相接书中所说“中国书道不是隧谈留意时势好意思的艺术，赏玩书道亦不仅是个东谈主的审好意思行径”这一潜入的文化想考。

（作家：刘小龙色色色色色色色色色色色色，系榆林学院艺术学院党总支通告）