《渔樵问对》全文及释义如下： 原文 渔者垂纶于伊水之上。樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，而问于渔者。曰：“鱼可钩取乎？”曰：“然。”曰：“钩非饵可乎？”曰：“否。”曰：“非钩也，饵也。鱼利食而见害，东说念主利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。敢问缘何？”渔者曰：“子樵者也，与吾异治，安得侵吾事乎？然亦不错为子试言之。彼之利，犹此之利也；彼之害，亦犹此之害也。子知其小，未知其大。鱼之利食，吾亦利乎食也；鱼之害食，吾亦害乎食也。子知鱼竟日得食为利，又安知鱼竟日不得食为害？如是，则食之害也重，而钩之害也轻。子知吾竟日得鱼为利，又安知吾竟日不得鱼不为害也？如是，则吾之害也重，鱼之害也轻。以鱼之零丁，当东说念主之食，是鱼之害多矣；以东说念主之零丁，当鱼之一食，则东说念主之害亦多矣。又安知钓乎大江大海，则无易地之患焉？鱼利乎水，东说念主利乎陆，水与陆异，其利一也；鱼害乎饵，东说念主害乎财，饵与财异，其害一也。又何苦分乎彼此哉！子之言，体也，独不知用尔。 释义 渔者在伊水边垂纶。有一樵者途经，放下柴担休息，坐在大石头上，问渔者：“能钓到鱼吗？”答：“能。”问：“鱼钩上不放鱼饵能钓到吗？”答：“不可。”问：“钓到鱼不是鱼钩而是鱼饵，可见鱼因吃食而受害，东说念主因吃鱼而受利，都是因吃其利相通，而效果不相通。讨教这是为什么？”渔者说：“你是打柴的，与我责任不相通，又何如能知说念我的事呢？然而我不错给你评释一下。鱼的利和我的利是相通的，鱼的害和我的害亦然相通的。你只知其一，未知其二。鱼受利于食，我也受利于食，鱼受害于食，我也受害于食。你只知鱼竟日有食吃而为利，又怎知鱼若竟日无食吃而为害呢？如斯，食品的害处太重了，而钓鱼的害处却轻了。你只知我竟日钓到鱼而为利，又怎知我若竟日钓不到鱼而为害呢？如斯，我受到害太重了，而鱼受到的害却轻了。若以鱼为本，东说念主吃了鱼，则鱼受到了伤害；若以东说念主为本，以鱼为食，东说念主无食吃则东说念主受到了伤害。更而且在大江大海里钓鱼，又是何等的危急？鱼生涯在水里，东说念主生涯在陆地，水与陆地不同，其利益相通。鱼受害于饵巨屌 porn，东说念主受害于财，饵与财不同，其害处相通，又何苦分彼此呢！你说的，仅仅事物的实质，而不知县物的变化。” 以下是部分节选的原文及释义： 原文 樵者又问曰：“鱼可生食乎？”曰：“烹之可也。”曰：“必吾薪济子之鱼乎？”曰：“然。“曰：“吾知灵验乎子矣。”曰：“干系词子知子之薪，能济吾之鱼，不知子之薪是以能济吾之鱼也。薪之能济鱼久矣，不待子此后知。苟世未知火之能用薪巨屌 porn，则子之薪虽积丘山，独且奈何哉？”樵者曰：“愿闻其方。”曰：“火生于动，水生于静。动静之相生，水火之相息。水火，用也；草木，体也。用生于利，体生于害。猛烈见乎情，体用隐乎性。一性一情，圣东说念主能成子之薪。犹吾之鱼，微火则齐为老套崎岖，而无所用矣，又安能养东说念主五尺男儿哉？” 释义 樵者又问：“鱼能生吃吗？”答：“得煮了智商吃。”问：“那势必用我的柴煮你的鱼了？”答：“虽然。”问：“那我知说念了，我的柴因你的鱼而发生了变化。”渔者说：“你只知你的柴能煮我的鱼，却不知你的柴为什么能煮我的鱼。柴能煮鱼是很久以来就如斯了，并非因为你才知说念。若是世上不知说念火能燃柴，那你的柴即使堆积如山，又能若何呢？”樵者说：“愿听其中的道理。”渔者说...

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